Ölümden sonra ruh – bilimsel gerçekler, kanıtlar ve gerçek hikayeler

Hayattan uzaklaştıktan sonra ne olacağı sorusu, eski zamanlardan beri insanlığın ilgisini çekti – kişinin kendi bireyselliğinin anlamı üzerine düşünmenin anından itibaren. Bilinç ve kişilik fiziksel kabuğun ölümünden sonra hayatta kalacak mı? Ruh ölümden sonra nereye gider – inançlıların bilimsel gerçekleri ve ifadeleri, ölümden sonraki yaşamın, ölümsüzlüğün, görgü tanıklarının ifadelerinin ve bilim adamlarının eşit bir şekilde birleşip birbiriyle çeliştiğini kesin olarak kanıtlar ve reddeder..

Ölümden sonra ruhun varlığına dair kanıtlar

Ruhun varlığını kanıtlayın (anima, atman, vb.).) insanlık Sümer-Akad ve Mısır uygarlıklarının çağlarından beri aramaktadır. Aslında, tüm dini öğretiler bir kişinin iki varlıktan oluşmasına dayanır: maddi ve manevi. İkinci bileşen, kişiliğin temeli ölümsüzdür ve fiziksel kabuğun ölümünden sonra var olacaktır. Bilim adamlarının ölümden sonraki yaşam hakkında söyledikleri, ilahiyatçıların tezlerinin öbür dünyadaki varlığıyla çelişmiyor, çünkü bilim aslen keşişler bilgi toplayıcıları olduğunda manastırlardan çıktı.

Avrupa’daki bilimsel devrimden sonra, birçok uygulayıcı ruhun maddi dünyadaki varlığını izole etmeye ve kanıtlamaya çalıştı. Buna paralel olarak, Batı Avrupa felsefesi öz farkındalığı (kendi kaderini tayin etme) bir kişinin kaynağı, yaratıcı ve duygusal dürtüsü ve düşünmeye teşvik edici bir unsur olarak tanımladı. Bu arka plana karşı, soru ortaya çıkıyor – fiziksel bedenin yok edilmesinden sonra kişiliği oluşturan ruha ne olacak?.

Fizik ve kimyanın gelişmesinden önce, ruhun varlığına dair kanıtlar yalnızca felsefi ve teolojik çalışmalara (Aristoteles, Platon, kanonik dini eserler) dayanıyordu. Ortaçağda simya, anima’yı sadece bir insanın değil, herhangi bir elementin, flora ve faunanın izole etmeye çalıştı. Ölüm ve tıptan sonra modern yaşam bilimi, ruhun varlığını, klinik ölüm, tıbbi veriler ve yaşamlarının çeşitli noktalarındaki hastaların durumundaki değişiklikler yaşayan görgü tanıklarının kişisel deneyimlerine dayanarak düzeltmeye çalışıyor..

Hıristiyanlıkta

Hıristiyan Kilisesi (dünyaca tanınan yönleriyle), insan yaşamına öbür dünyaya hazırlık aşaması olarak atıfta bulunur. Bu, maddi dünyanın önemli olmadığı anlamına gelmez. Aksine, bir Hıristiyanın hayatta karşılaştığı ana şey, daha sonra cennete gidecek ve sonsuz mutluluk kazanacak şekilde yaşamaktır. Herhangi bir din için bir ruh kanıtı gerekli değildir, bu tez dini bilincin temelidir, onsuz anlamsızdır. Müminlerin kişisel deneyimi dolaylı olarak Hıristiyanlık için bir ruhun varlığının teyidi olarak hizmet edebilir..

Dogma’ya göre bir Hristiyan’ın ruhu Tanrı’nın bir parçasıdır, ancak bağımsız olarak karar verme, yaratma ve yaratma yeteneğine sahiptir. Bu nedenle, maddi mevcudiyetteki bir kişinin emirlerin yerine getirilmesine ilişkin olarak nasıl olduğuna bağlı olarak ölüm sonrası ceza veya ödül kavramı vardır. Aslında, ölümden sonra iki temel koşul mümkündür (ve ara madde sadece Katoliklik içindir):

• cennet – Yaratıcı’nın yanında olmak, en yüksek mutluluk durumu;
• cehennem – inancın emirleriyle, ebedi bir eziyet yeri ile çelişen, haksız ve günahkar bir yaşamın cezası;
• araf – sadece Katolik paradigmasında bulunan bir yer. Tanrı ile barış içinde ölen, ancak hayattaki kurtarılmamış günahlardan ek arınmaya ihtiyaç duyanların ikametgahı.

İslam’da

Dogmatik ilkelere (evrenin ilkesi, ruhun varlığı, ölümünden sonra varoluş) göre, ikinci dünya dini olan İslam, temel olarak Hıristiyan postülalarından farklı değildir. Bir kişide Yaratıcı’nın bir parçacığının varlığı, Kur’an surelerinde ve İslam teologlarının dini eserlerinde belirlenir. Bir Müslüman cennete gitmek için iyi yaşamalı, emirlerini yerine getirmelidir. Hakimin Rab olduğu Son Yargı’nın Hristiyan dogmasından farklı olarak Allah, ruhun ölümden sonra nereye gideceğini belirlemeye katılmaz (iki melek yargılar – Nakir ve Munkar).

Budizm ve Hinduizm’de

Budizm’de (Avrupa anlamında) iki kavram vardır: atman (manevi öz, daha yüksek benlik) ve anatman (bağımsız bir insan ve ruh eksikliği). Birincisi vücut dışı kategorilerle, ikincisi maddi dünyanın illüzyonlarıyla ilgilidir. Bu nedenle, hangi özel kısmın nirvana’ya (Budist cenneti) gideceği ve içinde çözüldüğü kesin bir tanımı yoktur. Kesin olan bir şey var: Ölümün son daldırılmasından sonra, Budistler açısından herkesin bilinci, ortak bir I.

Hinduizm’deki insan hayatı, ozan Vladimir Vysotsky’nin doğru bir şekilde belirttiği gibi, bir dizi yer değiştirme. Ruh ya da bilinç cennete ya da cehenneme uymaz, ama dünyevi yaşamın doğruluğuna bağlı olarak başka bir kişiye, hayvana, bitkiye ya da hatta taşa yeniden doğarlar. Bu bakış açısından, post-mortem deneyiminin çok daha fazla kanıtı vardır, çünkü bir kişi önceki yaşamını tam olarak söylediğinde yeterli miktarda kayıtlı kanıt vardır (bunu bilmiyorsa).

Eski dinlerde

Yahudilik, ruhun özü (neshama) ile olan ilişkisini henüz belirlememiştir. Bu dinde, temel ilkelerde bile birbiriyle çelişebilecek çok sayıda yön ve gelenek vardır. Böylece Sadukiler Neshama’nın ölümlü olduğundan ve vücutla birlikte öldüğünden emin olurken, Ferisiler onu ölümsüz olarak kabul ederler. Yahudilikteki bazı eğilimler, Eski Mısır’dan kabul edilen ve ruhun mükemmelliğe ulaşmak için bir yeniden doğuş döngüsünden geçmesi gerektiği tezine dayanmaktadır..

Aslında her din, dünyevi yaşamın amacının ruhun yaratıcısına dönüşü olduğu gerçeğine dayanır. Ölümden sonraki yaşamın varlığına inananların inancı, çoğunlukla kanıtlara değil, imana dayanır. Fakat ruhun varlığını reddeden hiçbir kanıt yok.

Bilimsel olarak ölüm

Bilim topluluğu arasında kabul edilen ölümün en doğru tanımı, hayati işlevlerin geri dönüşü olmayan kaybıdır. Klinik ölüm, solunum, kan dolaşımı ve beyin aktivitesinde kısa bir durmayı içerir, daha sonra hasta hayata döner. Modern tıp ve felsefede bile yaşam sonu tanımlarının sayısı iki düzine aşıyor. Bu süreç ya da gerçek, bir ruhun varlığı ya da yokluğu gerçeği kadar gizli kalır.

Ölümden sonra yaşam kanıtı

“Dünyada, bilge adamlarımızın hayal etmediği arkadaş Horace, çok şey var” – yüksek doğruluk derecesine sahip bu Shakespeare alıntısı, bilim adamlarının bilinmeyenlere karşı tutumunu yansıtıyor. Sonuçta, bir şey hakkında bilmediğimiz gerçeği, bunun hiç olmadığı anlamına gelmez..

Ölümden sonra yaşamın varlığına dair kanıt bulmak, bir ruhun varlığını doğrulama girişimidir. Materyalistler tüm dünyanın sadece parçacıklardan oluştuğunu iddia ediyor, ancak bir kişilik yaratan bir enerji özü, madde veya alanın varlığı, kanıtlanmamışlık nedeniyle hiçbir şekilde klasik bilimle çelişmiyor (örneğin, yakın zamanda bulunan bir parçacık olan Higgs bozonu bir kurgu olarak kabul edildi).

İnsanların tanıklıkları

Bu durumlarda, insanların hikayeleri, psikiyatristlerin, psikologların ve teologların bağımsız bir komisyonu tarafından onaylanan güvenilir olarak kabul edilir. Geleneksel olarak iki kategoriye ayrılırlar: geçmiş yaşamların anıları ve klinik ölümden kurtulanların hikayeleri. İlk vaka, 2000 yılında reenkarnasyon gerçeklerini bulan Ian Stevenson tarafından yapılan bir deneydir (hipnoz altında, test kişisi yalan söyleyemez ve hastalar tarafından belirtilen gerçeklerin çoğu tarihsel verilerle doğrulanmıştır).

Klinik ölüm durumunun tanımları genellikle şu anda insan beyninin yaşadığı oksijen yoksunluğu ile açıklanır ve önemli ölçüde şüphecilikle tedavi edilir. Bununla birlikte, on yıldan uzun bir süredir kaydedilen çarpıcı şekilde özdeş hikayeler, kişinin belirli bir varlığın (ruhun) ölüm anında maddi bedeni terk ettiği gerçeğini dışlayamayacağını gösterebilir. Ameliyathaneler, doktorlar ve çevre ile ilgili küçük detayların çok sayıda tanımından, klinik ölüm durumunda hastaların bilmediği ifadelerden bahsetmeye değer..

Tarih gerçekleri

Ölümden sonraki yaşamın tarihsel gerçekleri Mesih’in dirilişini içerir. Bu sadece Hıristiyan inancının temelini değil, birbiriyle bağlantılı olmayan çok sayıda tarihi belgeyi de ifade eder, aynı zamanda aynı gerçekleri ve olayları tarif eder. Yine de, örneğin, imparatorun ölümünden sonra 1821’de Louis XVIII belgesinde ortaya çıkan ünlü Napolyon Bonapart’ın imzasından bahsetmeye değer (modern tarihçiler tarafından doğru olarak kabul edilir).

Bilimsel kanıt

Bir dereceye kadar ruhun varlığını doğrulayan ünlü bir çalışma, gözlemlenen hastaların ölüm anında stabil kilo kaybı kaydeden Amerikalı doktor Duncan McDougall’un bir dizi deneyi (“ruhun doğrudan tartılması”) olarak kabul edilir. Bilim topluluğu tarafından onaylanan beş deneyde, kilo kaybı 15 ila 35 gram arasında değişmiştir. Ayrı bir gelişmede, bilim, “ölümden sonra yaşam biliminde yeni olan” şu tezlerin nispeten kanıtlanmış olduğunu düşünmektedir:

• klinik ölüm sırasında beyin kesildikten sonra bilinç var olmaya devam eder;
• vücut dışı deneyim, operasyonlar sırasında hastaların deneyimleri;
• ölen akrabalar ve hastanın tanımayacağı, ancak döndükten sonra tarif edebileceği kişilerle buluşma;
• klinik ölüm deneyiminde genel benzerlik;
• ölüm sonrası geçiş durumlarının araştırılmasına dayanan ölümden sonraki yaşamın bilimsel kanıtı;
• beden dışındayken engelli kişilerde kusur bulunmaması;
• çocukların geçmiş yaşamlarını hatırlama fırsatı.

Ölümden sonra yaşamın herhangi bir kanıtı var mı,% 100 güvenilir, söylemek zor. Ölüm sonrası deneyimin herhangi bir gerçeğine karşı her zaman nesnel bir tez olacaktır. Herkesin bu konuda bireysel fikirleri var. Bir ruhun kanıtlanmasına kadar, bilimden uzak bir insan bile bu gerçeği kabul ederse, tartışma devam edecektir. Bununla birlikte, bilim dünyası, insan doğasının bilimsel açıklaması olan kavrayışa yaklaşmak için ince meselelerin maksimum çalışmasını ister..